盘古开天，他的双眼变成了日月。太阳普照，人类生生不息。人们崇拜太阳，祈祷太阳，创造出难以计数的令人激动不已的太阳神话。

常德地处沅湘，古称武陵，是楚文化的重要发祥地。城北柳叶湖太阳山的太阳神故事，是东方乃至世界祭祀太阳神文化的一支奇葩，它的非物质文化含量和研究价值将不可估量，引起了史学界的强烈反响。

近日，经常德市政府第62次常务会议研究通过《太阳山太阳神的故事》获第五批市级非物质文化遗产代表性项目。

文史专家符乐农在太阳山天然太阳神像前

原常德诗墙管理处书记符乐农，对太阳山文化研究十分深入，著作有《阳山钩沉》、《山是神来神是山》等十余部作品。

太阳山，古名阳山。是古常德八景之首，为古人祭祀太阳神的圣山。明朝嘉靖《常德府志》记载：“阳山之女，云梦之神。尝以夏首秋分献鱼山上。”这是发生在尧舜时期的一个生动故事。故事是说，尧帝的两个女儿娥皇·女英，嫁给舜帝为妻。舜帝治理九嶷，以身殉职，葬于苍梧。娥皇·女英千里迢迢寻夫，得知舜帝已死，悲痛不已，自投湘水而死，成为主管云梦大泽的湘夫人，即云梦之神，为了保洞庭湖一方平安，湘夫人云梦之神每年夏首秋分来到太阳山的阳山庙献鱼，虔诚地祭祀太阳神。从此，洞庭湖岁岁平安、风调雨顺。

天然太阳神像 向荣富摄

柳叶湖旅游度假区太阳山的另一个故事，更将沅湘楚人祭祀太阳神的活动推到了更加遥远的年代。在太阳山玄天第一峰东侧，有一尊巨大的天然太阳神像占据着整座山头。它总面积达16.8万平方米，总高213米，宽790米(其中头部高152米，宽199米)，它产生于一亿三千万年前的造山运动。天然太阳神像是目前所知自然类人图像中最大的一尊，为东方太阳神的传说图腾崇拜提供了实证依据。明末名臣杨嗣昌游历太阳山，称它为“面山”，即神面之山。

2010年，上海大世界基尼斯总部授予面山为“年代最久的楚人祭祀天然太阳神像”的称号。

太阳山上太阳殿

太阳山盘古坐像

而到战国末期，大诗人屈原被贬沅湘，行吟泽畔，为沅湘楚人在太阳神祭祀创作的《九歌》，又将人类祭祀太阳神的活动推到了空前绝后的高度。据《楚辞》最具权威的研究表明，屈原流放沅澧，见到常德先民祭祀太阳神用的词鄙陋，从而产生了创作《九歌》的冲动。《九歌》是由11篇组成的组诗，包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《九歌》以人类必须与大自然和谐相处的理念出发，人神共舞、人神共娱，唱响了人与大自然共生共荣的伟大主题，对当代处理好人与大自然的关系，坚持可持续发展，具有重要的现实意义。

屈原柳叶湖畔写《九歌》

805年，唐代诗人刘禹锡被贬朗州（常德）司马，对屈原《九歌》进行了认真研究，他说：“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。”他还亲自登上太阳山，见证当地民众在阳山庙用《九歌》祭祀太阳神，并写下了著名的《阳山庙观赛神诗》：“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。”

屈原《九歌》祭祀太阳神，国务院有关专家来太阳山考察后说：“他代表着东方祭祀太阳神的一大特色，不仅是常德古文化的一块瑰宝，而且是世界非物质文化遗产的一支奇葩。

《九歌》意境图  绘画  

以《太阳山太阳神的故事》获得市级非物质文化遗产代表性项目为契机，省级非物质文化遗产代表性项目正在启动中。太阳神传说、屈原文化汇入中华优秀传统文化的长河，熠熠生辉，成为常德文脉的巨制鸿篇，也让柳叶湖文旅元素更加丰满而穿越起来。